Please use this identifier to cite or link to this item: https://dspace.qou.edu/handle/194/2575
Full metadata record
DC FieldValueLanguage
dc.contributor.authorAmani Hasan Mohamad Hamad-
dc.date.accessioned2021-10-25T07:36:19Z-
dc.date.available2021-10-25T07:36:19Z-
dc.date.issued2019-
dc.identifier.urihttps://dspace.qou.edu/handle/194/2575-
dc.description.abstractThis researchdealt with the literary criticism from its inception until the fifth Hijri century.The researcher started his work with exploring the state of criticism during the pre-Islamic era, then in the Islamic era and later in the Umayyad era, (including its three environments), to end with the Abbasid era. The research tried to recognize the features of criticism in each era, presenting models of criticism, and tracking the evolution of criticism: how it started, and where it arrived until it reached the fifth Hijri century. In the first chapter, the researcher dealt with the criticism in the pre-Islamic era, where it depended on taste, as it is the criterionfor judging the quality of the literary work, without providing any explanation or reason. The most important features of criticism in the pre-Islamic era are generalization, the absence of reasoning, partiality and brevity, since one verse is sometimes criticized of a full poem. As for the second topic of the first chapter, the researcher covered criticism in the Islamic era. The Prophet Mohammad (peace and blessings of God be upon him) had a specific position of criticism in general, and of poetry in particular.It is unfair to agree with those who say that the position of the Prophet (peace and blessings be upon him) towards poetry is unclear.If we look deep into his position, we will find that he defamed the poetry which is contrary to the spirit of Islam and its teachings, and that type of poetry which explodes the fire of agitation, and the flame of tribal anxieties. As for the poetry that defends Islam, and is committed to good morals, honesty, it is considered as fine and should be encouraged. Some poets have lost their enthusiasm towards poetry after they directed their energies to spreading religion and conquests. Others continued to write poetry, supporting and defending Islam, such as the poet Hassan bin Thabit. Of those Righteous Caliphs, who were interested in criticism,was CaliphOmar bin Al-Khattab, (may God bless him), who preferred the poet Zuhair, and his criterion of criticism: was its free of complexity, ambiguity and honesty. In the third topicthe researcher explained that criticism in the Umayyad era was divided into three environments, namely: the environment of the Hijaz,in which criticism and taste enhanced, and its outlookdeepened. The most important poet of Hijaz environment wasOmar bin Abi Rabia, and the most important critics of Hijaz were Abdullah bin Abi Atiq and Sakina Bint Al Hussein. As for the environment of Iraq, especially in Kufa and Basra, the centered poets were the contraries’ poets (AlNaqa’id):Jarir, Al Akhtal, Al Farazdaq, and the center of linguistic criticism were Abu Omar bin Alaa, and Isaac al-Kharadmi.en
dc.language.isoaren
dc.publisherجامعة القدس المفتوحة/Al-Quds Open Universityen
dc.titleThe literary criticism from its inception until the fifth Hijri centuryen
dc.typeThesisen
dc.description.arAbstractدار البحث حول مصطلحات النقد الأدبي منذ نشأتها حتى القرن الخامس الهجريّ، وبدأت بالحديث عن حال النقد في العصر الجاهليّ، ثم الإسلاميّ، ثم الأمويّ، ببيئاته الثلاثة، ثم العباسيّ، وملامح النقد في كلّ عصر، ونماذج نقدية، متتبعة تطور النقد كيف بدأ، وإلى أين وصل حتى القرن الخامس الهجريّ. في الفصل الأول، تحدثت عن النقد في العصر الجاهليّ، حيث كان يعتمد على الذوق، فهو الحكم على جودة العمل الأدبي، أو رداءته، دون تقديم تفسير أو تعليل، ومن أهم ميزات النقد في العصر الجاهلي: التعميم، وعدم التعليل، والجزئية، والإيجاز بحيث يتم أحيانا نقد بيت واحد من قصيدة كاملة. أما المبحث الثاني من الفصل الأول فقد تحدثت عن النقد في العصر الإسلامي، فكان للنبي، صلى الله عليه وسلم، موقفا محددا من النقد بشكل عام ومن الشعر بشكل خاص، ومن التجني أن نتبع من قال أن موقف الرسول، عليه الصلاة والسلام، غير واضح من الشعر، فالمتمعّن في موقفه يرى أنه ذمّ الشعر الذي يجافي روح الإسلام وتعاليمه، ويشعل نار الفتنة، ويوقد لهب العصبية القبلية، أما الشعر الذي يدافع عن الإسلام، ويلتزم بالأخلاق الحميدة، والصدق فلا بأس عليه، بل شجّعه، ولكن لا شك أن بعض الشعراء قد فتر شعرهم بعد أن وجّهوا طاقاتهم إلى نشر الدين والفتوحات، وبعضهم الآخر استمروا في قول الشعر، مدافعين عن الإسلام، ومنتصرين له، مثل: حسّان بن ثابت. ومن الخلفاء الراشدين الذي اهتموا في النقد عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وكان يفضل زهيرا، ومعياره في النقد: خلو الشعر من التعقيد والغموض والصدق. وفي المبحث الثالث كان الحديث عن النقد في العصر الأموي حيث كان النقد مقسّما إلى ثلاث بيئات، وهي: بيئة الحجاز، وفيها ارتقى النقد ورقي الذوق، واتسع الأفق، وتعمقت النظرةـ وأهم شعراء بيئة الحجاز عمر بن أبي ربيعة، وأهم نقاد الحجاز عبد الله ابن أبي عتيق وسكينة بنت الحسين.en
dc.contributor.arAuthorأماني حسن محمد حمد-
dc.arTitleالمصطلح النّقديّ الأدبيّ حتى القرن الخامس الهجريّen
Appears in Collections:Arabic Language and Literature -ماجستير اللغة العربية وآدابها

Files in This Item:
File Description SizeFormat 
Amani_Hamad.pdf2.72 MBAdobe PDFView/Open


Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.